J’ai également découvert des choses intéressantes dans la tracklist de Clara Sheller, comme Bat for Lashes par exemple (que j’avais pris pour Björk…). Cet Empty Space ne m’a pas laissé indifférent également et m’a furieusement fait penser à Lou Reed et son Perfect Day. Mon cerveau fait des rapprochements bizarres des fois, je sais…

A la rose les loukoums bien sûr…

Je n’ai jamais vu Clara Sheller. Je n’ai d’ailleurs pas la télé.

Moi je ne connais que le front unique ouvrier et les manoeuvres d’appareils, seraient-ce des appareils que j’ai très bien connus, me laissent au mieux indifférent, voire quelquefois hostile.

On comprend mieux pourquoi le jkrsb se plaint régulièrement de ne pas avoir de temps à lui : il se passe Clara Sheller en boucle, n’interrompant le cycle que pour y glisser un épisode de Desperate house wifes (celui-là j’en ai vu un quart d’épisode chez quelqu’un qui tenait à me remettre dans l’air du temps, mais je n’ai pas pu en supporter davantage).

Réflexion faite, n’hésite pas à supprimer l’avant dernière phrase du post précédent, si tu la trouves ennuyeuse.

Hmmmm hmmmmmm… je sens qu’il y a de l’agacement là… 🙂
Bon, une option consisterait à plaider coupable, et à faire profil bas après l’attention focalisée sur quelque chose dont on s’accordera à dire que ça n’est pas exactement majeur dans l’histoire de la culture humaine.

Mais je ne crois pas que tout doive être majeur, ni même que ce qui est majeur soit destiné à être éprouvé quotidiennement. Je crois (je CROIS !!) que je sais encore faire la différence entre une expérience esthétique majeure et quelque chose qui est uniquement un objet pop. Mais, (peut être que je suis petite nature), je n’envisagerais pas de vivre chaque jour des expériences majeures, ni cinematographiquement, ni musicalement, ni meme philosophiquement.

D’autre part, il y a une vraie question avec ce qu’on appelle, faute de meilleure expression, la culture pop. On aime bien la valoriser quand elle est passée (je connais plein de collegues capables de s’extasier sur des chansons à boire du 17eme siecle, mais qui sont incapables de reconnaitre un bon morceau à danser du 21eme (dans le meme ordre d’idées, je suis un peu perplexe de voir plein de monde bouche bée devant la finition d’une armoire du 18eme siècle et demeurer incapable d’apprécier le travail pourtant évidemment de haute maitrise effectué sur la moindre automobile contemporaine)). En gros, tout en sachant que ça n’est que d’un intérêt ponctuel, j’ai une certaine tendance à m’intéresser aux affects produits par ces éléments de notre vie contemporaine. Je suis conscient que certains relèvent d’une certaine manipulation, d’autres moins; dans tous les cas, je trouve ça intéressant à voir fonctionner, et tant qu’à faire, je me trouve plus pertinent à m’y intéresser maintenant, puisque c’est le monde dans lequel je suis plongé, que d’attendre d’être un historien du 23è siècle, qui étudiera de manière très universitaire la structure des séries du 21è, sans avoir aucun intérêt pour son propre temps.

J’ajouterais, aussi, ça (histoire de donner une justification tellement longue qu’elle va commencer à avoir l’air bien suspecte ! :)) : il y a quelque chose de sain, aussi, dans les objets populaires. Et Clara Sheller me semble relever de ça. Dans une espèce de naïveté qui peut sembler affectée, peuvent s’exprimer une morale simple qui est, peut être proche d’une morale profonde, sans le savoir. Je me demande, plus simplement, si n’existe pas une certaine possibilité d’une spontanéité morale, qui s’exprimerait dans le quotidien des gens simples, du peuple dans ce qu’il a de plus commun. On trouve un peu cette idée dans le dernier petit livre de Bruce Bégout « la décence ordinaire ». Aussi tordu que ça puisse paraitre, Clara Sheller, pour moi, c’est tout à fait ça : dans un format pop, une série met les points sur les i à tous ceux qui auraient râté quelques épisodes sur l’évolution de leur propre temps. Ca me semble pas tout à fait aberrant que des parents de trentenaires se retrouvent sans l’avoir tout à fait voulu, devant une histoire ou, oui, il y a un pédé qui a pas l’air vraiment traumatisé par son propre état, des gens qui se demandent comme des millions d’autres si ils vont finir leur vie tout seuls ou pas (et peu importe que cette question soit plus ou moins commandée par une situation sociale qui a installé bourgeoisement cette idée qu’il ne faut pas finir seul, à la limite, c’est trop tard pour se poser la question : la réalité, c’est que pas mal de gens flippent, et que, certes, ceux qui sont au dessus de ce genre d’inquiétude de bas étage peuvent regarder ça de haut, et considérer que Clara entretient une inquiétude qui n’a pas lieu d’être; j’ai plutôt l’impression qu’elle donne à cette inquiétude une forme nouvelle (du moins pour ceux qui se trouvent devant leur poste à ce moment là), et valide une fois pour toutes que les voies par lesquelles le désir se vit sont multiples, qu’aucune route n’est tracée et que personne ne peut affirmer dogmatiquement qu’il y a une recette pour vivre correctement le désir. Ou je rêve, ou c’est quelque chose qui n’est pas totalement scandaleux, ou je rêve, ou c’est même plus ou moins un miracle de voir ce genre s’exprimer dans un format autant destiné aux « masses ».

J’entends bien, évidemment, le regard que tu portes sur ce genre de choses, et je suis a priori sceptique. Mais pour autant, dans le cadre précis qui est celui de ce genre d’objets, je ne peux pas m’empêcher de m’intéresser à ce qui me semble constituer une certaine réussite.

Et même si je me méfie des entrées en grande pompe dans le domaine de la reconnaissance populaire (qui a toujours un prix quand ce peuple est bourgeois), mais bon, ce n’est pas parce qu’un certain nombre d’homosexuels vivent ça sans que ça leur pose problème qu’on peut se permettre de considérer comme excessivement chochottes ceux pour qui c’est, et de loin, moins évident. Je suis assez volontiers partisan de l’idée qu’il faut protéger les forts contre les faibles, mais tout de même : il me semble bien qu’il y a dans ce pays pas mal d’homosexuels qui souffrent à cause de leur homosexualité, et que ça vient du regard que leur entourage porte sur eux, ou même du regard qu’ils croient que cet entourage porte. Si une série, aussi nunuche soit elle (et peut etre meme précisément PARCE QU’elle est nunuche), parvient à générer un minimum de sentiment commun, de pathos partagé, bref de sympathie, il me semble que ça va quand même plutôt dans le sens d’un mieux moral. Ok, ok, c’est pas comme ça que tous les français vont se lâcher et pratiquer partouzes et fist fucking, histoire de bien montrer à quel point ils échappent à l’embourgeoisement sexuel, mais on sait bien que ce sont là des choses qui sont réservées à une élite, qui théoriquement sait quoi penser de tout ça. Je me dis juste qu’une forme héroïque de désir peut tout à fait exister en parallèle d’une forme plus commune, qui donnera à certain une joie tout aussi intense.

Enfin, bref, sans crier au génie, je ne suis pas sûr que Clara Sheller, ça soit si nul que ça. Et même les pires sarcasmes auront du mal à me détacher de ces formes parfois désuètes de culture populaire (et encore, j’ai pas encore abordé ce morceau à mes yeux fondamental de l’histoire de la musique qu’est la disco, et les liaisons (dangereuses pour mon matricule, je le sens bien venir !) que je tisse entre ce courant et Nietzsche (oui, oui).

Je sens que j’ai pas fini de meriter de me prendre des baffes ! 😀

BONNE ANNÉE A TOUS !

Une année politique ? Je ne comprends pas… où il est temps de faire certaines choses veux-tu dire ?

Que se passe-t-il ? Moi j’attends impatiemment l’article qui fera le lien entre la disco et Nietzsche 🙂

Lulu, tu as écouté les paroles de cette daube (j’avoue que c’est la première fois pour moi ce matin) ? Tu n’as pas compris que c’est un message que le jkrsb t’envoie tout en se l’adressant à lui-même. Ecoute un peu :

« (…) You’ve done enough
He’s still alive
He’s breathing on his own (…) »

Respire, Lulu ! Tout seul ! Et oublie le papa spirituel !

Je tiens d’abord à dire, youri, que tu as raison de penser que ces « soins » ne me pèsent pas (et d’ailleurs, c’est moi qui les demande !), au contraire, mais je suis content d’apprendre qu’au moins il ne te dérange pas d’avoir à m’en prodiguer de temps en temps (ce que je craignais) ! 🙂

Merci Michel de tenir (aussi ostensiblement) à ce que j’apprenne à « respirer par moi-même », on dirait à te lire qu’il t’es difficile de me voir aussi déférent, ou respectueux, face « au jkrsb », mais je t’assure que comme professeur (et comme homme), ou en tout cas chez moi, il a laissé une marque tellement indélébile que je peine encore aujourd’hui à ne pas « l’icônifier » 🙂

Quant à ce qui est du rapprochement, à quelle « liberté de mouvement » fais tu allusion youri (car il me semble avoir compris être bien plus jeune que Michel (désolé Michel…….))? 😀

D’accord, je vais donc m’affairer à me libérer 🙂

M’enfin, jkrsb, Hegel : l’esclave, le maître… C’est qui le prof de philo ici ?

Oui, mais je me suis planté magistralement avec ma mauvaise interprétation des « soins » auxquels pensait youri…

Pour la marchandise Clara Sheller, je vois si peu la télé que j’en ai appris l’existence ici même !

Héhé

Ca me rassure : j’envisage tellement peu la relation prof/eleve comme une relation maitre/esclave qu’utiliser Hegel dans ce contexte et à ce propos ne m’est même pas venu à l’esprit ! A mon sens, prof et eleves sont dans cette situation protégée qu’on aurait appelé, dans l’antiquité, le loisir : échappant aux masses laborieuses, se tenant à ce niveau d’élévation qui permet de ne pas se soucier de l’application des connaissances, bref, libres l’un comme l’autre. C’est tout le géni politique qui a réussi à convaincre la masses des élèves que l’école n’était qu’un lieu de travail comme un autre. On les a d’ailleurs tellement bien convaincus que beaucoup s’y croient, et jouent le jeu du travail d’entreprise, envisageant leur progression comme on établirait un plan industriel, évaluant leurs profs comme s’ils étaient les actionnaires de leur propre petite entreprise, ne travaillant le plus souvent qu’à la mesure du retour sur investissements qu’ils imaginent en retirer.
A mon sens, la relation prof/eleve est d’un tout autre ordre. On est juste en etat de penser sans pression, et on est en position de pouvoir le faire ensemble. Evidemment, il y a plein d’eleves qui ne sentent pas les choses comme ça, et veulent penser contre, jouer le jeu du petit dogmatisme personnel, de la citadelle intérieure de la pensée qui ne sera prise par aucune force extérieure (et après tout, ils ont bien été précédé de générations qui jouent bien ce jeu là, persuadées qu’elles sont d’avoir eu raison, et se croyant autorisées à regarder leurs successeurs de manière un peu condescendante, en remarquant combien ils font un mauvais usage de leur liberté, et combien ils n’atteignent pas l’altitude de leurs successeurs). Ceux là n’ont pas besoin de profs pour être esclaves, puisqu’ils sont persuadés d’être nés libres et égaux à eux-même. Restent quelques individus qui, miraculeusement ont échappé à ce dogme de l’individu autosuffisant qui n’a besoin de personne, et surtout pas de profs. Avec ces élèves là, qui ne me semblent pas soumis, mais sont tout simplement ouverts, quelque chose peut se passer.
Et même si c’est rare, quelque chose se passe effectivement de temps en temps. Si ces moment n’étaient que des instants pendant lesquels le prof aurait (enfin !) un quelconque contrôle sur qui que ce soit, ce serait un motif suffisant pour perdre totalement espoir en l’avenir, ou du moins pour changer de boulot (et il n’est pas exclu que les réformes qu’on nous promet produise exactement ce résultat, qu’on n’ait plus que ça à espérer, du contrôle). Jusque là, j’en fais plutôt une source constante (bien qu’à débit très modéré) d’espoir.

Bref, Hegel, très bien, mais pas dans ce cas de figure, à mon sens. Peut être même qu’à force, l’abus de cette référence à cette bonne vieille dialectique a fini par convaincre tout le monde que toute relation pouvait se lire et se comprendre sur ce modèle là, ce dont je ne suis pas vraiment convaincu : c’est tout de même une conception de la relation à autrui qui condamne celle ci à se bâtir sous le signe du conflit; c’est souvent conforme à la réalité, mais cela ne comprend pas les exceptions. Or celles ci pourraient, peut être, prétendre à constituer de véritables rencontres, et pas de simples relations.

Et pour rassurer, ces rencontres me semblent relever d’une assez grande distance : on n’est pas dans la fusion, mais bien dans un dialogue tel que pourraient le mener des gardiens de phare, chacun à leur sommet, quand la brume le permet, quand il n’y a pas d’urgences à gérer par ailleurs, bref, quelque chose de rare, et de distant. Ca me semble moins relever de l’esclavage que du respect, finalement !